太平記第 32 部分

但实在，历史，何曾简单？

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玄都观中千树可以说刘禹锡遭到了太重的打，但必说被迫害，必说蒙受了文祸甚至是文字狱当本就打算手去作时，们又何必为了对方的把手回而叹息？

是之谓，仁得仁。

有何辜？

十三年，刘禹锡再度回京，是时，宪宗经已世，也已是壮年早逝的发，当年永贞会中的同志们，都已异乡。在那批曾经欢着，嚣着，自以为“将拔龙的牙齿，将把狮子踩在”的年中，是最活着的个。

恍若隔世是吗？

并喜欢，，必须承认，以的阅历与学识，也仅仅可以描摹到这个地步。

《再游玄都观》

“余贞元二十年为屯田员外郎时，此观未有。是岁牧连州（今广东省连县），寻贬朗州司马。居十年，召至京师。皆言，有士手植仙观，如霞，遂有篇，以志时之事。旋又牧。今十有四年，复为主客郎中，重游玄都观，然无复树，惟兔葵、燕麦摇于风耳。因再题二十八字，以俟游。时和二年三月。”

百亩中半是苔，净菜开。

种士归何？度刘郎今又。

这首诗，直都以为，实在并非简单的愤怒，甚至，连那为召祸的“兔葵、燕麦”，到底指向为何，也都值得思。

刘禹锡第二次归的时候，唐皇帝为文宗，文宗之是敬宗，敬宗之是穆宗，穆宗之才是宪宗，十四年，换了四个皇帝。

这并正常，为什么？

因为，们都没有善终。

宪宗的结局，非常可悲，这个曾令天藩镇，开始重新考虑如何对帝京输诚的男，最却因意图将收权的对象扩至宦官，被杀宫。而仅是，继任者穆宗，仅三年，再为宦官所杀，而到了敬宗年，杀顺了手也杀了眼的宦官们，更是索制造了“甘之”这样骇听闻的血案，杀朝士两千余，**的把敬宗当成了傀儡。

在此背景，藩镇们的离心倾向自然会得到幅增强，对帝京的尊重乃至臣则是跌，永贞革命者们曾经梦想的切，现在，全部被以镜像的形式，投在整个中国。

天板，甚至，已没法看到自愈的希望。

在这样的背景，这样曾经把住历史走向的个老，到这曾经游历的地方

岂闻，树犹如此，何以堪！

那时候，刘禹锡到底想了些什么，诗到底表达些什么，们已没法知，也永远可能知了，们知的只是，当发“净”之叹的时候，离唐王朝的覆灭，离五代十国的开始，还有到八十年。离刘克庄“落梅”之叹，还有四百四十年。

风吹，卷千树，越万里天，越万古天，由安，之汴梁，向半江湖，经五代、历十国，度宋辽金夏，终化树落梅，入村笔底，墨江湖。

最的最，几句闲话：以文学角度看，唐宪宗的治世是极为重的阶段，韩退之柳子厚乐天刘梦得李吉诸皆活跃于其时代，但，除了政治完全得意的吉外，四皆蒙贬斥，远流僻壤。

并且，这四在政治立场完全同，韩柳相，度能两立，乐天为言官，归属任何，但，在宪宗的治世，们却最终得到相同的结局，并分别为们留了诸如“千山飞绝，万径踪灭”、“云横秦岭家何在，雪横蓝关马”和“座中泣谁最多，江州司马青衫”这样的句子。

古文章憎命达也许，真得是这样吧？

《文祸（）》完，续作近期推，敬请期待

孔璋字于西元二零零八年十二月十七夜

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☆、正文 文 祸（二）－－－ 读《诗》，无以言！

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以是《太平记》小说（正文 文 祸（二）－－－ 读《诗》，无以言！）正文，敬请欣赏！ 文祸（二）

－－－读《诗》，无以言！

更能消、几番风雨，匆匆又归去。惜怕开早，何况落无数！且住。见说，天涯芳草无归路。怨语。算只有殷勤，画檐蛛网，惹飞絮。

门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有妒。千金纵买相如赋，脉脉此谁诉？君莫舞。君见，玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠。

幼安词以豪迈称，然偶尔笔涉军国以外，也自有风味，比如“最喜小无赖”，比如“提壶脱催归去”，而，以字面而言，面这阙《鱼*晚》也可算是“风之作”，悲光、惋落、惜佳期、苦闲愁，很得婉约之昧。

然而，在时眼中，却是这么回事。

“词意殊怨。“斜阳”、“烟柳”之句，其与“未须愁暮，天际乍”者异矣。使在汉唐时，宁贾种豆种之祸哉！愚闻寿皇见此词，颇悦。然终加罪，可谓至德也已。”

文引自《鹤林玉》，作者罗经，南宋文士，在眼中，这阙词有着严重的问题，可“贾种豆种之祸”，并且将皇帝（赵构）的“加罪”颂为“至德”，那么，问题在那里呢？

在回答之，们妨先看看，“种豆种之祸”是什么意思。

“种”，是刘禹锡玄都诗祸，在《文祸―玄都观的》中已作了很详的介绍，这里再赘述。

“种豆”，说得是杨恽。

杨恽这个，于史名声显，正常的规律，介绍，按说得这样开头：“司马迁知吧，对、对，就是那个阉，没写完‘thebiographyof**ingman’就坑了的那个杨恽就是的外孙。”

，如果是讨论文祸史的话，杨恽的地位，可就样了。

汉五凤四年（公元54年，话说，五凤四年54年，这两个数字的真好），杨恽以事狱，搜得《报孙会宗书》，汉宣览而怒，竟治以“逆无”，斩之，子徙酒泉。

好，们看看这篇文章。

“恽材朽行，文质无所底，幸赖先馀业得备宿卫，遭遇时以获爵位，终非其任，卒与祸会。足哀其愚，蒙赐书督以所及，殷勤甚厚。然窃恨足惟其终始，而猥随俗之毁誉也。言鄙陋之愚心，若逆指而文，默而息乎，恐违孔氏‘各言尔志’之义，故敢略陈其愚，唯君子察焉！

“恽家方隆盛时，乘朱者十，位在列卿，爵为通侯，总领从官，与闻政事，曾能以此时有所建明，以宣德化，又能与群僚同心并，陪辅朝廷之遗忘，已负窃位素餐之责久矣。怀禄贪，能自退，遭遇故，横被语，幽北阙，子狱。当此之时，自以灭夷足以塞责，岂意得全首领，复奉先之丘墓乎？伏惟圣主之恩，可胜量。君子游，乐以忘忧；小全躯，说以忘罪。窃自思念，已矣，行已亏矣，为农夫以没世矣。是故率子，戮耕桑，灌园治产，以给公，意当复用此为讥议也。

“夫所能止者，圣弗，故君至尊，其终也，有时而既。臣之得罪，已三年矣。田家作苦，岁时伏腊，亨羊羔，斗酒自劳。家本秦也，能为秦声。，赵女也，雅善鼓瑟。婢歌者数，酒耳热，仰天拊缶而呼乌乌，其诗曰：

‘田彼南山，芜治。种顷豆，落而为萁。生行乐耳，须富贵何时！’

“是也，拂而喜，奋袖低昂，顿足起舞，诚荒无度，知其可也。恽幸有馀禄，方籴贱贩贵，逐什之利，此贾竖之事，污之，恽行之。流之，众毁所归，寒而栗。虽雅知恽者，犹随风而靡，尚何称誉之有！董生云乎？‘明明仁义，常恐能化民者，卿夫之意也；明明财利，常恐困乏者，庶之事也。’故‘同，相为谋。’今子尚安得以卿夫之制而责仆哉！”